母0(3000年前的胎教之母告诉你:学会这三招,就能生出天才宝宝!)

2021-07-07 16:21:22   0     

东拉西扯古今事,南腔北调百面人。

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一壶小酒,浇不完人情冷暖,

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一段故事,叹不尽历史云烟!

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身边有几个同事是宝妈,经常和我聊起他们孩子的故事,和她们在一起交流多了,我也耳濡目染涨了不少见识。恰好有个同事怀孕好几个月了,和我聊起来就忍不住问:长安啊,说古时候的人十月怀胎怎么教育子女呢?

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正好咱就借这个机会聊聊古时候的胎教怎么展开?

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文王兴周八百载,道德功名万古开。

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沉吟屈指英雄数,不及太任有贤才!

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一首定场诗,给大家提提神。诗中提到一个人物:太任!太任何许人也?

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我们要先从三千年前讲起,公元前1152年,商朝西部边陲有个小国家叫周,这一年周有个叫太任的孕妇生下了一个男婴,唤名姬昌!

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很多人说,姬昌是何许人也?姬昌这个名字大家可能不熟悉,他的另外一个名字可是如雷贯耳,名垂千古啊!那就是周文王!

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众所周知,周文王不满于商纣王的荒淫残暴,决心拯黎民于水火,伸大义于天下,于是请出了80岁的姜子牙,姜子牙领着一群奇人异士和各路神仙,一股脑儿地灭了商朝,周文王的儿子周武王就建立了周朝。

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周文王堪称古代圣贤,不仅是道德的楷模,也是阴阳八卦的老祖宗之一,“文王拘而演周易”说的就是他老人家。就连孔子也十分崇拜他,孔子小时候学的第一首儿歌就是《文王操》,类似于我们小时学的《我和我的祖国》一样一样的。可见周文王对封建社会的影响之大。

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周文王之所以取得了如此光辉的成就,离不开一个人的谆谆教诲啊,这就是他的妈妈——太任!

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西汉有个大才子叫做刘向的写过一本书,名曰《列女传》,“列女”的意思就是诸位女子之意,刘向写此书,是为了给一些有才华有德行的女子做个传记,光耀后世。

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结果到宋朝以后,宋明理学兴盛,大肆提倡贞洁烈女,所谓“饿死事小,失节事大。”民间就把列女传的列子改为惨烈的烈,热烈的烈,一本好好的书就变了味道!

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在这本书中呢,刘向提到了历史上的胎教之祖,原本是这样说的:“太任者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。

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文中提到一个词,叫王季,就是周文王的父亲,王季王季,名字一听就知道在家排行老小,我们知道古代排名伯仲叔季,孔子,孔老二,字仲尼。刘邦本名刘季。

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太任,就是王季的妻子,文王的妈妈。

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《诗经·大雅·大明》中有这样的诗句:“挚仲氏任,自彼股来嫁于周,日嫔于京。”意思是说,太任是来自东方的挚任氏的二女儿嫁到西部边陲的周国,嫁给了文王的父亲王季。

“太太”这个称呼现在很流行,通常是指对已婚女士的尊称,不过你知道这个称呼的来历吗?这个称呼来源于我国历史上三位母仪天下的女性——周家三太即太姜、太任、太姒。太姜就是文王的祖母,太任就是文王的妈妈,太姒就是文王的妻子,武王的妈妈!

你看看人家周朝的创始人,就是厉害,要不说周朝绵延了800多年,是封建王朝最长久的朝代呢?开国皇帝的奶奶妈妈妻子都这么厉害,每个成功男人背后都有一个女人,人家有三个女人!能不牛吗?

太任怎么教育文王呢?

书中所写:太任之性,端一诚庄严,惟德之行。及其有,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。”

其实就是三点:目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言。

目不视恶色什么叫目不视恶色,就是应想方设法开展必要的视觉管理。俗话说“眼不见,心不烦”,只有被眼睛看见了,才有可能引发对胎教的影响。多看一些令人赏心悦目的事情,会让人心情愉悦。

《世说新语》记载过这样一个故事,说的是:西晋末年,北方大乱许多贵族逃难来到了江南。每当天朗气清之日,他们都要到一个名叫新亭的地方聚会。其中有一个名叫周顗的人,看到良辰美景却清然泪下叹息着说:“风景不殊,举目有山河之异。”翻译成现代汉语大意是风景跟往昔一样,江山却换了主人。在这个故事中,外部景色对于周顗心情的影响是通过他的眼睛来成的。

我们学过杜甫的两句诗:感时花溅泪,恨别鸟惊心啊!讲的是同样的道理。

鲁迅曾经说过:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”外部景色对人的影响也是如此。

都说金庸的作品是一部传统文化的百科全书,比如说《天龙八部》中有一对姐妹,一个善良活泼,古灵精怪,一个心狠手辣,性格扭曲。姐姐叫阿朱,妹妹叫阿紫。结尾我们知道,姐姐被乔峰意外打死,妹妹也抱着乔峰跳下悬崖。

其实朱色和紫色在古时候就有定义了,“恶紫之夺朱也”。就是说,朱,正色;紫,间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后因以朱色和紫色比喻正与邪、是与非、善与恶。

《左传·哀公十七年》记载过这样一个故事,有一个大臣因为穿了一件紫色的衣服去见国君,被认为是不懂礼仪,最后竟然因此被杀。

而黄色就更有意思了,随着众多宫廷电视剧的狂轰乱炸,许多观众友可能都认为黄色从古至今都是皇帝的专用色,其实不然,隋代以前,几平所有的人都可以穿黄衣服,只是到了唐高祖以后,才将黄色与皇帝联系在一起。到了宋朝,赵匡胤黄袍加身,陈桥兵变,黄袍开始正式为皇家所有。

黑色往往给人一种庄严肃穆幽深可怖的感觉,比如下面这张图片,就是典型的恐怖图片。乌云密布,黑鸦乱鸣,鬼火闪烁,像极了鬼片中的典型场景。

了解了一些景色的含义,我们就可以调节颜色来调节心情。

国外曾发生过一件有趣的事:有一座黑色的桥梁,每年都会发生车祸,也会有很多人选择在那里自杀。后来,人们把桥涂成天蓝色,车祸事故明显少了很多,自杀的人也越来越少,最后人们将其涂抹城粉红色,车祸几乎没有了,自杀者更是微乎其微。

刘向在记录太任的胎教经验时特别强调“目不视恶色”。他的本意就是想要告诉后人,应充分认识到景色对胎教的影响,觉得对准妈妈们的视觉进行必要的管理。这里所说的视觉管理,就是要告诉准妈妈们哪些东西是不应该看的。

我想,准妈妈不能看的东西至少应当包括以下范围:

一是可能引发准妈妈们惊恐的,

二是可能引发准妈妈们伤感的,

三是可能引发准妈们们愤怒的。

唐中宗是唐代的一个十分窝囊的皇帝,前半生一直生活在母亲武则天的巨大阴影里,好不容易当上皇帝,最后却稀里糊涂地被女儿安乐公给毒死了。安乐公主之所以干下这种天理难容的事情,很可能与她的母亲韦氏在孕育她时一直生活在一种步步惊心的环境里,整天亲眼所见的都是令怀孕者寝食难安的东西有关。那种比的是“谁比谁更狠”的环境对于母亲韦氏的影响估计潜移默化地传导给了安乐公上。所以,她才能够脸不变色心不跳地拿毒药把老爸毒死。

通俗地说,视觉管理的目的就是通过养眼达到养心、通过养神达到养胎的目的,进而对腹中的胎儿进行胎教。看就让孕妇看这世间的一切美好。

耳不听淫声欲行胎教,应想方设法开展必要的听觉管理。声音通过听觉获得但往往却会对人的其他感觉产生奇妙的影响。

我们不妨先来看一个经典的声音干预味觉的例子。

据《论语,述而》记载:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。”

故事说的是,鲁昭公二十五年(公元前517年),孔子入齐,在齐国大臣高昭子家中听到了韶这种音乐,立刻为这种融汇了各方精华的声音所吸引,结果一连听了三天三夜,如醉如痴,竟然在接下来的三个月内连肉的滋味都分别不出来了

咱们都听过风声鹤唳这个成语,说的是前秦符坚的军队在淝水之战中大败,符坚中箭,率领余兵拼命逃回北方。当他所到风吹过的声音和飞的鸣叫,都以为是晋兵仍在后穷追不舍,于是不顾饥寒地日夜跑,回到北方时,百万大军已失去了十之七八。后人便以“风声鹤唳,草木皆兵”形容人在受过刺数后心灵变得脆不堪,一且有风吹草动都会受不了。

风声的其实也是声音干预人的思觉

相关研究表明,长期听不该听的声音,有可能会使孕妇的神经系统受到强烈的刺,使人体中去甲肾上原的分增多,造成是儿血液循环受阻,胎盘供血不足,引起胎儿发育不良。同时,这也是成流产或早产的原因之一。

所以,即使仅就孕妇保健的角度来考量,孕妇也是不应听不该听的声音的。要听,就听那天籁之音。

现代社会,女性怀孕后不可能像古人那样“大门不出,二门不迈!”面对着各种声音干扰,甚至声音污染,应该怎么办?除了戴上耳机听自己该听的音乐之外,在没有耳机或不方便戴耳机的情况下怎么办?这就不能不提到对听觉的积极管理。怎样对听觉进行积极管理呢?

用金庸小说中常用的一句话来表达就是“他强任他强,清风拂山岗”!

怎样才能够做到“听而不闻”呢?毛泽东当年的办法颇有启发意义。据说,在年轻的时候为了训练自己注意力集中的能力,他曾经给自己立下这样一个训练科目:到城门洞里、车水马龙处读书。为了什么?就是为了训练自己的抗干扰能力。

此外,一些优秀的军事家在炮火连天的情况下,依然能够排除威胁的干扰,注意力高度集中地指挥战斗。这种抗拒环境干扰的能力,需要训练养成,一旦养成将终生受益。准妈妈们如果想要进行胎教,就应多少养成些“听而不闻”的本事。

口不出敖言欲行胎教,应想方设法开展必要的言语管理。俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”有的时候,言语甚至具有某种治病功效。

《三国演义》中的著名人物曹操患有一种很顽固的疾病,叫作“头风病”。头风病是一种以慢性阵发性头痛为主要临床表现的疾病,这种病病程较长,缠绵难愈,易于复发,据说连当时的名医华佗都没有什么好办法,但却被一个并非医生的人给治好了。

这个并非医生的人姓陈名琳,乃是当时著名的文学家,“建安七子”之一。他治病的工具并非药材,而是言语,具体一点就是一篇文章《为袁绍豫州文》这篇檄文写得有声有色,不仅历数曹操罪状,而且将曹操的祖父腾、父亲曹嵩的罪状丑行均做了有力的揭露和抨击,号召天下义士共灭曹操而助汉室。

曹操当时正因为头痛躺在床上,但当手下人为他读完这篇洋洋洒洒、声色俱厉的文之后,他毛骨悚然,出了一身冷汗,居然头风顿愈,从床上一跃而起。

言语不仅能够治人病,有时也能够害人命。还拿《三国演义》来说里面就提到过诸葛亮骂死王朗的故事。

咱们重温一下那段经典台词:

诸葛亮:....王司徒之生平,我素有所知,你世居东海之滨, 初举孝廉入仕,理当匡君辅国,安汉兴刘,何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!

王朗:(手指诸葛亮)你……诸葛村夫,你敢……

诸葛亮:(愤而站立)住口!无耻老贼,岂不知天下之人,皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝于西川,继承大统,我今奉嗣君之旨,兴师讨贼,你既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食,怎敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫?苍髯老贼?你即将命归九泉之下,届时有何面目去见汉朝二十四代先帝?!

王朗:(手捂胸口,颤声)我、我、我……

诸葛亮:(大声斥责)二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹 为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!

王朗: 你、你……啊……(坠于马下,左右上前扶起,已死)

后人有诗赞孔明“兵马出西秦,雄才敌万人。轻摇三寸舌,骂死老奸臣。”

何谓不乱说话?所谓不乱说话,是指不应不分时间、地点、场合胡乱说话。中国有句歇后语:徐庶进曹营,一言不发。因为他知道,自己的发言有可能会对自己及过去的东家刘备造成伤害。如果说徐庶一言不发是一个正面典型的话,那么,下面这位就是典型的反面教材。

三国时代有一个人名叫祢衡,没错,就是“击鼓骂曹”的祢衡。此人年少时就有文采和辩才,但是性格高做,喜欢指摘时事、轻视别人。有人问祢衡说:“你为什么不去投奔非常有名的陈群和司马朗?”你衡回答说:“我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢!”

即使是对自己喜欢的人孔融、杨修,祢衡也不无轻蔑地称他们是“大儿孔文举,小儿杨德祖”,这样的人没有死在曹操手里是偶然。最后还是死在黄祖手里了,黄祖可不是吃干饭的,岂肯容你胡言乱语,直接咔嚓了。

上述故事给予我们很多启示,孕妇在言语方面起码应做到不乱说话。

那么,除了刘向所言,胎教还有哪些呢?

前面我们已经提到,除了刘向,西汉时的另外一位著名学者贾谊在其作品集《新书》中也提到过胎教。但是在贾谊的笔下,实行胎教的女性却不是太任,而是周成王的妈妈。

贾谊《新书·胎教》篇中也记载:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨,虽怒不詈,胎教之谓也”

意思是说,周成王(周文王之孙)的母亲怀周成王时,站着时不将重心倚在一条腿上,坐着时不歪斜,笑时不放声喧哗,独居一处时也不懈怠放任,发怒时也不骂人。

所以,欲行胎教,正确的“站姿”与“坐姿”都重要。因为古人很讲究“站有站相、坐有坐相”

由此看来,实施胎教是西周王室的传统。儒家的圣人之孟子在胎儿期也接受过胎教,据《韩诗外传》记载,孟子之母怀孕时,“席不正不坐,割不正不食,胎教之谓也”坐席摆放不正就不能坐,肉块切得不正就不能吃,这也是胎教的项目。

随使翻一下中国古代典籍,我们就能够发现当时人对站姿与坐姿是多么的重视!《史记》中就曾经记载过刘邦因为坐姿不对,而被一位长者批评的事故事。

郦食其前来投奔,刘邦自己据床按见。食其原本满怀期望来投奔圣君明主,结果一看刘邦这幅德行,当时就怒不可遏:“像你这样的人还好意思去伐无道诛暴秦?”刘邦自觉有愧,赶忙站起,整理好衣裳,郦食其上坐。

坐相相比,站相同样重要。据相关史料记载,宋代宋高宗没有亲生儿子,想要在几个旁系家族子弟中选择一个立为太子。手下大臣千挑万选,选出两个,这两个人难分伯仲,先后进行了几场选拔赛,结果比分咬得很紧。没办法,最后只好搞了一场“加时赛”,测试的题目看起来也并不难,是皇帝本人灵机一动想出来的,那就是把只猫丢到两个人所在的房间,看看到时正在笔直站立的被选拔对象有什么反应。

结果,其中的一个孩子正闲得无聊,见了这只可爱的猫味,不由好奇心爆满,弯下腰来逗弄那只猫味;另外一个候选人则站立在那里动不动。面对此情此景,皇帝决定选择那个保持笔直站姿的宗族子第做太子,这个小孩就是后来的南宋孝宗皇帝。

除此之外呢,孕妇还得有一个很好的助手,所谓保健医生,环绕左右,也就是贾谊在《新书》中所说的太师、太宰,太卜等,他们分别是各自领域最为权咸的大腕。他们除了提供相关的专业知识,服务以外,还有一个职责,就是扮演一个“说不者”的角色。

比如王后想吃一些生猛东西,太宰,就说不行,想听一些动感音乐,比如中国有嘻哈,摇滚乐了,太宰就没收耳机没收了音响,不能听。正是因为有了这样一个团队,才能够确保王后的胎教效果最大化。

尽信书不如无书,古人毕竟智慧有限,也有一些愚蠢的做法。

朱熹老先生曾提出孕妇应当“寝不侧”,也就是睡觉时不应侧着身子,但现代医学却认为侧卧有助于胎儿健康。

古人认为食物中也要避开一切有异常之味的东西,不能吃牛心、白犬肉、鲤鱼头等等。特别是不可吃兔肉,甚至连兔子都最好别看见,否则生下的婴儿就可能缺唇,也不可吃生姜,否则婴儿就可能多出一个手指来。这些禁忌当然是无稽之谈,但在民间流行甚广。

古代生男的歪门邪道

西晋学者张华撰《博物志》一书,记载古代各种异闻趣事及神仙方术,其中追述了古代胎教之法与前人记载大致相同。认为胎教的目的是追求“贤明、端正、寿考”增加了长寿一项,这也是家长企望于子女的。书中还谈到胎教可以决定胎儿性别。

他说:“妇人妊娠,未满三月,著婿衣冠,平旦,左逆井三匝,详观影而去,勿反顾,勿令人知见,必生男"孕妇怀胎不足三个月时,身着丈夫的衣帽,清晨左向绕井走三圈,并端详井中的倒影,然后离去,不要回头,也不要让别人瞧见,就可以生男孩了。

当然,这些都是无稽之谈了。

听完了我的介绍,不知道对各位准妈妈有没有帮助呢?你还知道哪些育儿技巧?


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